“O Centro haveria de funcionar como ‘almoxarifado’ do Movimento Negro”.
O Afro e o Movimento Negro
“O Centro haveria de funcionar como ‘almoxarifado’ do Movimento Negro”. Assim, em paráfrase, José Maria Nunes Pereira referia-se ao que estava sendo criado nos primeiros anos da década de 70.
Ao falarmos do Afro é importante termos em mente que este é o primeiro Centro de Estudos Africanos construído a partir de uma aliança entre a academia e o movimento social negro, diferentemente dos outros centros similares, o CEA da USP e o CEAO da UFBA.
Eixos da Relação Orgânica
Fundação & Diálogo
Encontros aos Sábados e Articulações em Ipanema
Originado em 1973, este espaço progrediu de encontros com debates e leituras promovidos aos sábados no prédio da UCAM, em Ipanema, mantidos por José Maria Nunes Pereira, seu primeiro vice-diretor, e diversas lideranças e intelectuais reconhecidos como Theresa Santos, Beatriz do Nascimento, Amauri Mendes, Helena Theodoro, Yedo Ferreira e outros que afluíam avidamente para um Centro de pesquisa que possuía o mais importante centro de documentação sobre o continente africano contemporâneo.
Além dos indivíduos, outras instituições participaram ativamente e/ou derivaram da construção do Afro como o IPCN (Instituto de Pesquisa das Culturas Negras), o GTAR (Grupo de Trabalho André Rebouças) e o Sinba (Sociedade de Intercâmbio Brasil-África).
Esta relação permeada de conflitos e contradições produziu posteriormente, na primeira sede do CEAA, em Ipanema, uma série de encontros dedicados aos assuntos sociais mais relevantes da época: a descolonização dos países africanos, especialmente dos lusófonos, o engajamento na luta contra o apartheid sul-africano, o debate sobre a situação do negro no Brasil. Importante frisar que o Afro era visto por seus protagonistas como um espaço promotor de condições favoráveis para intervenção na sociedade.
Pioneirismo Acadêmico
Cursos Livres, Pós-Graduação e Capacitação Docente
A partir disso, realizou diversas ambições tradicionalmente reconhecidas dos movimentos sociais negros brasileiros, promovendo cursos livres em um primeiro momento, e, mais tarde, a primeira pós-graduação lato sensu em História da África e do negro no Brasil, com início em 1996.
Também foi reconhecido pela ampla capacitação que ofereceu a professores da rede pública estadual do Rio de Janeiro nesta mesma área durante o governo Benedita da Silva (2002), antes mesmo da obrigatoriedade deste ensino, instituída pela lei 10.639 de 2003.
Os temas educacionais, o revisionismo histórico e o papel da chamada cultura negra para e no Brasil nortearam diversas abordagens disponíveis na produção intelectual de cada pessoa que passou pelo Centro, no perfil editorial da Revista de Estudos Afro-Asiáticos, nas obras traduzidas ou publicadas com o selo do Afro, e nas muitas dissertações e teses produzidas por pesquisadores associados, vários deles pesquisadores negros contemplados no Concurso de Dotações que o CEAA realizava a cada ano, desde 1986.
Mobilização Nacional
Censo Demográfico 1990: Autoafirmação e Dados Raciais
A campanha "Não Deixe Sua Cor Passar em Branco" lançada em 1990 é um bom exemplo de como o Centro se articula à outros centros e grupos da sociedade civil, em geral, e do movimento negro, em particular. O objetivo principal da campanha foi sensibilizar a população não-branca a, a partir do referencial étnico/racial, refletir sobre sua própria cor de uma maneira positiva, afastando-se do estigma negativo que a ideologia da miscigenação e da reprodução diária do racismo proliferaram em nosso país.
Este era entendido como um dos obstáculos para a obtenção de dados socioeconômicos atualizados sobre a população afro-brasileira, um tema que o Centro vai passar a se centrar cada vez com maior atenção a partir da década de 90.
A campanha foi uma iniciativa conjunta do CEAA, Núcleo da Cor/IFCS/UFRJ, Jornal Maioria Falante, Instituto Palmares de Direitos Humanos (IPDH) e o Centro de Referência Negro-Mestiça. O slogan era "Não Deixe Sua Cor Passar em Branco. Responda com bom C/senso", e estampava adesivos, cartazes e panfletos, que foram distribuídos entre setores do movimento popular entre 1990 e 1991.
Geopolítica e Diáspora
Integração com o Sul Global e Trocas Atlânticas
A promoção da cooperação entre os países do Sul, em perspectiva diaspórica, vista como estratégica por Candido Mendes e diversos intelectuais e militantes, também ajuda a explicar a posição ímpar do Afro. Por muito tempo, diversos setores do movimento social negro buscaram integrar-se com o continente africano em busca da “verdadeira história do negro”. Essa visão fica mais evidente a partir do olhar baiano sobre religião e cultura (dando o devido espaço ao candomblé), e também da reflexão fluminense, interessada em buscar as origens de traços, jeitos e trejeitos do brasileiro na África.
Em contrapartida, a recepção de estudantes africanos pelo Centro rendia bons frutos para a pesquisa e a própria expansão das ciências sociais em países como Moçambique.
Neste entendimento, articulava-se a história da resistência à escravidão com a resistência africana à colonização. A partir desses termos, diversos nomes do continente africano foram resgatados do passado e, os vivos, trazidos para o Brasil, representando o futuro tão esperado para os revolucionários independentistas dos PALOP.
“O Afro cumpriu importante papel na institucionalização da luta contra o racismo no Brasil: pelo que produziu; pelo que articulou; pelo que difundiu; e pelo que apoiou. Uma protoação afirmativa na composição de seu quadro de pessoal, e a abertura de seu acervo a pessoas interessadas de fora da universidade.”
— Amauri Mendes Pereira (2022)
Créditos do Texto
Alexandre de Paiva Rio Camargo; Camila Gonçalves De Mario; Gabriel Delphino; Marianne da Silva Rocha; Thiago Campos da Silva.
Referências Bibliográficas
MOUTINHO, Laura. Negociando discursos (Dissertação de Mestrado, IFCS/UFRJ, 1996).
PEREIRA, Amauri Mendes. “Deu samba”: o CEAA e a militância política-acadêmica na luta contra o racismo no Brasil. Afro-Ásia, n. 66 (2022).
Depoimentos & Registros Históricos
Para contribuir com a compreensão das aproximações do CEAA com o movimento negro, disponibilizamos abaixo o acesso para entrevistas realizadas pelo Centro de Pesquisa e Documentação de História Contemporânea do Brasil (CPDOC) da FGV. Selecionamos aqui relatos que contribuem para entender como se deu essa relação orgânica do CEAA com o movimento negro:
2003 / 2004
Acessar Entrevista
Amauri Mendes
Depoimento histórico e memórias sobre o CEAA e o movimento social negro.
2003 / 2004
Acessar Entrevista
Carlos Alberto Medeiros
Fundador do IPCN, Sinba e articulação com os Encontros aos Sábados.
2003
Acessar Entrevista
Ivanir dos Santos
Liderança em direitos humanos, combate à intolerância religiosa e diálogo institucional.
2006
Acessar Entrevista
José Maria Nunes Pereira
Fundador e primeiro vice-diretor do CEAA; trajetória pioneira da África no Brasil.
2017
Acessar Entrevista
Maria Laura V. de Castro Cavalcanti
Antropóloga e pesquisadora; memória das pesquisas e dinâmicas institucionais.
2003
Acessar Entrevista
Yedo Ferreira
Militante histórico e fundador do Movimento Negro Unificado (MNU).
Registros Históricos do Movimento e Cultura
A atriz Ruth de Souza e José Maria
José Maria com a atriz Zezé Motta, por ocasião do lançamento de Xica da Silva (1976)
Exposição Afro-Brasileira organizada pelo CEAA no MAM – À esquerda Jorge Ben Jor; ao centro Mestre Didi, 1974